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| 出自《法言》的成语 |
| 谄上骄下 读音: chǎn shàng jiāo xià 释义: 谄：讨好、奉承。对上谄媚, 对下骄横 出处: 汉·扬雄《法言》：“上交不谄, 下交不骄, 则可以有为矣。” 不夷不惠 读音: bù yí bù huì 释义: 夷：指伯夷;惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。 出处: 汉·扬雄《法言·渊蹇》：“不屈其意, 不累其身, 曰：‘是夷惠之徒欤?’曰：‘不夷不惠, 可否之间也。’” 措置裕如 读音: cuò zhì yù rú 释义: 措置：处理, 安排;裕如：从容不迫, 很有办法的样子。处理事情从容不迫。常用来称赞人有办事的才能和经验。 出处: 汉·扬雄《法言》：“小以成�。笠猿纱�, 虽山川丘陵, 草木鸟兽, 裕如也。” 鸿飞冥冥 读音: hóng fēi míng míng 释义: 冥冥：�?�。大雁飞向远空。比喻远走避祸。 出处: 汉·扬雄《法言·问明》：“治则见, 乱则隐。鸿飞冥冥, 弋人何篡焉?” 浑浑噩噩 读音: hún hún è è 释义: 浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂, 愚昧无知。 出处: 汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之《书》浑浑尔, 《商书》灏灏尔, 《周书》噩噩尔。” 见所未见 读音: jiàn suǒ wèi jiàn 释义: 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。 出处: 汉·扬雄《法言·渊骞》：“七十子之于仲尼也, 日闻所不闻, 见所不见, 文章亦不足为矣。” 金口木舌 读音: jīn kǒu mù shé 释义: 以木为舌的铜铃, 即木铎, 古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。 出处: 汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎?如将复驾其所说, 则莫若使诸儒金口而木舌。” 率马以骥 读音: shuài mǎ yǐ jì 释义: 用好马带领马群。比喻能者居先。 出处: 汉·扬雄《法言·修身》：“或曰：‘治己以仲尼, 仲尼奚寡也?’曰：‘率马以骥, 不亦可乎?’” 冥行擿埴 读音: míng xíng zhì zhí 释义: 冥：昏暗;冥行：夜间行路;擿：点;埴：地。夜间摸黑走路, 如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问, 不识门径, 暗中探索。 出处: 汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂, 冥行而已矣。” 群策群力 读音: qún cè qún lì 释义: 群：大家, 集体;策：谋划, 主意。指发挥集体的作用, 大家一起来想办法, 贡献力量。 出处: 汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策, 群策屈群力。” 习非成是 读音: xí fēi chéng shì 释义: 对某些错误事情习惯了, 反以为本来就是对的。 出处: 西汉·扬雄《法言·学行》：“习乎习, 以习非之胜是, 况习是之胜非乎?” 言为心声 读音: yán wéi xīn shēng 释义: 言语是思想的反映, 从一个人的话里可以知道他的思想感情。 出处: 汉·扬雄《法言·问神》：“故言, 心声也;书, 心画也。声画形, 君子小人见矣。” 羊质虎皮 读音: yáng zhì hǔ pí 释义: 质：本性。羊虽然披上虎皮, 还是见到草就喜欢, 碰到豺狼就怕得发抖, 它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。 出处: 西汉·扬雄《法言·吾子》：“羊质虎皮, 见草而悦, 见豺而战, 忘其皮之虎矣。” 质非文是 读音: zhì fēi wén shì 释义: 徒有华美的外表, 而无相应的实质。 出处: 汉·扬雄《法言·吾子》：“其文是也, 其质非也……羊质而虎皮, 见草而说, 见豺而战, 忘其皮之虎矣。” 以退为进 读音: yǐ tuì wéi jìn 释义: 本指以谦让取得德行的进步, 后指以退让的姿态作为进取的手段。 出处: 汉·扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进, 天下鲜俪焉。” 有始无终 读音: yǒu shǐ wú zhōng 释义: 有开始没有结尾。指做事不做到底。 出处: 汉·扬雄《法言·孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也, 孰宁?’” 赫赫之光 读音: hè hè zhì guāng 释义: 赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。 出处: 汉·杨雄《法言·五百》：“赫赫乎日之光, 群目之用也。” 附凤攀龙 读音: fù fèng pān lóng 释义: 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。 出处: 汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞, 附凤翼。” |
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